Manytranslated example sentences containing "i have a dream speech" – French-English dictionary and search engine for French translations. Anglais 6Ăšme 4, 5, 1 et 2 non-bilangues : thĂšme 1 sĂ©quence 2 - basics Anglais 6Ăšme 4, 5, 1 et 2 non-bilangues : thĂšme 1 sĂ©quence 1 : Introducing oneself. J’aime bien Ă©couter ce discours de Martin Luther King. Lisez la 3Ăšme AmĂ©lie Beney - le 6 mai 2014 Bonjour Ă  tous, vous ĂȘtes quelques uns Ă  me demander des enregistrements des CO. Je suis dĂ©solĂ©e mais pour des raisons Ă©videntes de copyright, je ne peux les mettre en ligne et vous les faire partager. Tout ce que je peux faire est de vous dire oĂč les trouver et de quels manuels elles sont issues ! 3Ăšme carinakarine - le 1er novembre 2013 Bonjour, je suis supplĂ©ante et toute aide m’est prĂ©cieuse ! Dans les sĂ©q 3Ăšmes, les diapos n’apparaissent pas, comment peut on se les procurer ? si c’est possible ! un grand merci K. 3Ăšme Sanda114 - le 26 mai 2013 Coucou Ta sĂ©quence est vraiment intĂ©ressante ! Je tenais moi aussi a traiter de ce sujet et en faisant des recherches sur internet j’ai pu alimenter mon projet notamment grĂące a ton diaporama. Serait-il possible de se procurer la CO car impossible de trouver des ressources audio sur ce thĂšme,et les extraits des sĂ©ries amĂ©ricaines sont trop dures pour des Ă©lĂšves de niveau A2. Cordialement, 3Ăšme AmĂ©lie Beney - le 29 aoĂ»t 2013 Bonjour Sandra114, si tu parles de la CO sur la MURDER PARTY que j’ai basculĂ© en 4Ăšme dans le cadre d’un projet JUSTICE, je ne peux pas la mettre en ligne pour des raisons de droits d’auteur. Je suis Ă  la recherche d’une anglophone qui accepterait de faire l’enregistrement pour que je puisse mettre la CO en ligne ! J’ai mis le script en ligne toutefois, avec des sites comme on peut faire quelque chose mais rien ne vaut l’authentique ! 3Ăšme flavie - le 27 mai 2011 Je trouve ce projet intĂ©ressant ! Il est vrai qu’il est parfois difficile de monter un tel projet, mais avec quelques idĂ©es, de la motivation et un peu d’aide, cela me parait trĂšs envisageable !! Merci !! Home/ Nouvelles et Ă©vĂ©nements / « I have a dream » : le texte intĂ©gral en français du discours de Martin Luther King « Je suis heureux de me joindre Ă  vous aujourd’hui pour participer Ă  ce que l’histoire appellera la plus grande dĂ©monstration pour la libertĂ© dans les annales de notre nation. More filters
SVT AIDE AUX DEVOIRS. MUSIQUE. EPS. PHYSIQUE-CHIMIE. The declaration of Independence - USA. Martin Luther King’s Speech "I have
Ce fut selon ses mots le plus beau jour de sa vie ». Ce 28 aoĂ»t 1963, vĂȘtue de son uniforme de la France libre, elle fut la seule femme Ă  s’exprimer aux cĂŽtĂ©s de Martin Luther King, lors de la grande marche pour les droits civiques Ă  Washington. Ce jour-lĂ , juste aprĂšs sa parole, le leader noir allait Ă©grener ses fameux I have a dream ». Discours qui Ă©clipsa sans doute le non moins vibrant appel de JosĂ©phine Baker. Elle est tout entiĂšre dans ces paroles, son destin, ses combats, sa pugnacitĂ©, son Ă©nergie. EngagĂ©e, spontanĂ©e, elle y est dĂ©bordante d’amour et d’elle-mĂȘme, cherchant Ă  insuffler du courage Ă  ces Noirs d’AmĂ©rique en rappelant les Ă©preuves qu’elle a endurĂ©es. Exemple paradoxal d’une femme qui avait rĂ©ussi parce qu’elle avait tournĂ© le dos Ă  son pays, elle, la naturalisĂ©e française qui avait prĂ©fĂ©rĂ© fuir l’AmĂ©rique raciste et sĂ©grĂ©gationniste pour un Paris plus tolĂ©rant. Preuve aussi d'un engagement inclassable qui la vit militer aux cĂŽtĂ©s des Noirs amĂ©ricains en 1963, ĂȘtre invitĂ©e par Fidel Castro au sommet de la Tricontinentale en 1966, puis se retrouver le 30 mai 1968 dans la manifestation de soutien au gĂ©nĂ©ral de Gaulle sur les Champs-ElysĂ©es, en souvenir de son action dans la France Libre. Antiracisme, tiers-mondisme, patriotisme gaulliste tout cela cohabita sans mal chez cette femme. L’acadĂ©micien Pascal Ory, membre du ComitĂ© pour la panthĂ©onisation de JosĂ©phine Baker, nous a transmis ce texte inĂ©dit que nous traduisons en exclusivitĂ© pour Le Point. Mes amis, ma famille
 Vous savez que ma vie est dĂ©jĂ  longue et que j’ai fait un long voyage. Et vous devez savoir que ce que j’ai fait, c’était d’abord pour moi. Mais Ă  mesure que je vivais tout cela, je me suis demandĂ© si vous viviez les mĂȘmes choses, et alors j’ai compris que vous n’aviez aucun moyen de vous dĂ©fendre, comme moi-mĂȘme je n’en avais eu tandis que je continuais Ă  faire ce que j’avais Ă  faire, Ă  dire ce que j’avais Ă  dire, ils ont commencĂ© Ă  me battre. Je ne dis pas qu’ils me battaient avec un bĂąton, ce que j’ai vu qu’on vous faisait, mais ils m’ont battue avec leurs stylos, avec leurs articles. Et cela, mes amis, je vous prie de croire que c’est bien LIRE AUSSIJosĂ©phine Baker au PanthĂ©on gare Ă  la rĂ©cupĂ©rationQuand j’étais enfant et qu’ils m’ont chassĂ©e de ma maison, j’ai eu peur et j’ai fui. Par la suite, j’ai fui encore plus loin. Jusqu’à un endroit qui s’appelle la France. Beaucoup d’entre vous y ont Ă©tĂ©, beaucoup d’autres ne le connaissent pas. Mais je dois vous dire, mesdames et messieurs, que dans ce pays, je n’ai jamais eu peur. C’était un endroit fĂ©erique !Et je n’ai pas besoin de vous raconter toutes les merveilleuses choses qui me sont arrivĂ©es lĂ -bas. Mais je sais que vous, les enfants, vous ne savez pas qui est JosĂ©phine Baker, alors allez demander Ă  votre grand-pĂšre ou Ă  votre grand-mĂšre, ils vous le diront. Vous savez ce qu’ils vous diront ? “Mais c’était le diable !” Et vous savez quoi, ils auront raison. Car c’est ce que j’ai Ă©tĂ© aussi. J’ai Ă©tĂ© le diable dans les autres pays, mais en AmĂ©rique, j’ai Ă©tĂ© un tout petit dois vous dire autre chose quand j’étais jeune Ă  Paris, il m’est arrivĂ© d’étranges choses. Des choses que je n’avais jamais vĂ©cues. Quand j’ai quittĂ© Saint-Louis il y a trĂšs longtemps, on m’avait fait monter dans le dernier wagon. Vous savez tous ce que cela signifie. Mais quand j’ai fui dans un autre pays, je n’ai plus eu Ă  faire cela. Je pouvais manger dans n’importe quel restaurant, je pouvais boire un verre Ă  ma guise, je n’avais pas Ă  aller dans des toilettes rĂ©servĂ©es aux gens de couleur, et je dois vous dire que c’était trĂšs agrĂ©able, je m’y suis habituĂ©e, cela m’a plu et je n’avais plus peur que quelqu’un se mette Ă  me crier dessus pour me dire “Toi, la NĂ©gresse, tu vas au bout de la queue.” J’utilise trĂšs rarement ce mot. Mais vous savez qu’on l’a employĂ© trĂšs souvent Ă  mon donc, trĂšs loin d’ici, j’étais heureuse, et parce que j’étais heureuse, j’ai eu du succĂšs, vous savez cela de longues annĂ©es, je suis revenue en AmĂ©rique pour participer Ă  un grand spectacle, celui de monsieur Ziegfield, et vous devinez que JosĂ©phine Ă©tait heureuse d’y ĂȘtre. Parce que partout dans mon pays, je voulais faire savoir que j’avais rĂ©ussi, que je m’en Ă©tais bien sortie, ce qui est LIRE AUSSIPourquoi Macron va panthĂ©oniser JosĂ©phine BakerMais sur le beau navire qui m’a amenĂ©e en AmĂ©rique, j’ai vĂ©cu une trĂšs mauvaise expĂ©rience. Une grande star amĂ©ricaine devait venir partager ma table, or, au dernier moment, j’ai dĂ©couvert qu’elle ne voulait pas dĂźner avec une Noire. Cela a Ă©tĂ© un coup terrible. Il est inutile de mentionner son nom, c’est sans importance, elle est morte je suis arrivĂ©e Ă  New York, j’ai reçu d’autres coups. On ne m’a pas laissĂ©e dormir dans les beaux hĂŽtels, on ne m’a pas laissĂ©e manger dans certains restaurants. Quand je me suis retrouvĂ©e Ă  Atlanta, ce fut horrible. Et je me suis dit, mon Dieu, je suis tout de mĂȘme JosĂ©phine Baker, s’ils me font ça Ă  moi, que font-ils Ă  tous les autres en AmĂ©rique ?Vous savez, mes amis, que je ne vous mens pas quand je vous raconte que j’ai Ă©tĂ© reçue dans des palais de reines et de rois, dans des maisons de chefs d'État. Mais je n’ai pas eu le droit d’entrer dans un hĂŽtel d’AmĂ©rique ni de demander une tasse de cafĂ©. Cela m’a rendue folle. Et quand je deviens folle, vous savez que j’ouvre ma bouche. Et alors lĂ , attention, quand JosĂ©phine l’ouvre, on l’entend dans le monde me suis mĂȘme mise Ă  crier, pour demander ce que j’étais censĂ©e recevoir, ce que j’avais le droit d’obtenir. Mais ils ont continuĂ© Ă  me le refuser. Ils ont pensĂ© alors qu’ils pouvaient me salir ; la meilleure façon de le faire, c’était de me traiter de communiste. Vous savez ce que cela signifie. Il s’agissait d’un mot trĂšs redoutable Ă  l’époque, j’ai Ă©tĂ© harcelĂ©e par leurs agences de renseignements, mĂȘme si elles n’ont jamais obtenu la moindre preuve que j’étais communiste. Mais ils Ă©taient fous. Ils Ă©taient fous parce que j’osais dire la vĂ©ritĂ©. Et la vĂ©ritĂ©, c’était que je voulais simplement une tasse de cafĂ©. Mais je la voulais Ă  l’endroit oĂč je souhaitais la boire, j’avais assez d’argent pour la payer, alors pourquoi je ne pouvais pas l’avoir exactement lĂ  oĂč je la voulais ?Mes amis, mes frĂšres et mes sƓurs, voilĂ  donc comment cela s’est passĂ©. À force de m’entendre crier trĂšs fort, ils ont commencĂ© Ă  entrebĂąiller la porte. Nous nous sommes tous engouffrĂ©s, pas seulement les gens de couleur, mais les autres aussi, les autres minoritĂ©s, les Asiatiques, les Mexicains, les Indiens, ceux des États-Unis comme ceux qui viennent d’ ne suis pas lĂ  devant vous aujourd’hui pour prĂ©tendre que tout cela, c’est grĂące Ă  moi. Non, je ne ferai pas cela. En revanche, ma contribution sera de vous dire de faire la mĂȘme chose si vous criez, mes amis, je peux vous assurer que vous serez entendus. Et c’est maintenant que vous devez ĂȘtre vous, les jeunes, vous devez encore faire autre chose. Je sais que vous avez entendu cela des milliers de fois dans la bouche de vos parents, comme, moi-mĂȘme, je l’avais entendu dire par ma mĂšre. Je n’ai pas suivi son conseil, sinon d’une autre maniĂšre. Vous devez recevoir une Ă©ducation. Vous devez aller Ă  l’école et apprendre Ă  vous dĂ©fendre. Et vous devez apprendre Ă  vous dĂ©fendre avec un stylo et non avec une arme. Alors vous pourrez leur rĂ©pondre et je peux vous dire, mes amis – et ce n’est pas juste une banalitĂ© – qu’un stylo est plus puissant qu’une ne suis plus une jeune femme, mes amis. Ma vie est derriĂšre moi. Le feu qu’il y avait en moi commence Ă  dĂ©cliner. Avant qu’il ne s’éteigne, je veux utiliser ce qu’il en reste pour allumer le feu qui est en vous. Afin que vous puissiez continuer, afin que vous puissiez faire ces choses que j’ai faites. Alors, quand mon feu se sera consumĂ© et que j’irai lĂ  oĂč nous allons tous, je pourrai ĂȘtre savez que j’ai toujours pris les chemins parsemĂ©s d’obstacles. Je n’ai jamais empruntĂ© la voie la plus facile, mais en vieillissant, alors que je me savais plus forte et plus solide, j’ai pris Ă  nouveau ces chemins en espĂ©rant qu’ils me soient plus faciles. Je voudrais qu’ils soient moins pĂ©nibles pour vous. Je vous souhaite d’avoir autant de chance que moi, mais je ne veux pas que vous ayez Ă  fuir votre pays. Et vous, les pĂšres et les mĂšres, s’il est trop tard pour vous, pensez Ă  vos enfants. Faites de ce pays un endroit plus sĂ»r afin qu’ils n’aient pas Ă  s’enfuir, car je veux que vous ayez, vous et vos enfants, ce que j’ai et messieurs, mes amis, ma famille, on vient de me transmettre un petit message. C’est une invitation Ă  venir rendre visite au prĂ©sident des États-Unis, chez lui, Ă  la Maison-Blanche. Je suis trĂšs honorĂ©e. Mais je dois vous dire que ce n’est pas la femme de couleur – la Noire, comme vous dites ici aux États-Unis – qui ira lĂ -bas. C’est une femme. C’est JosĂ©phine Baker. C’est un grand honneur pour moi. Je veux qu’un jour, vous aussi, les enfants, vous ayez ce mĂȘme honneur. Et nous savons que ce jour n’est pas pour demain, qu’il doit arriver vous remercie et que Dieu vous bĂ©nisse. Et qu’Il continue Ă  vous bĂ©nir longtemps aprĂšs que j’aurai disparu. »
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Je suis heureux de me joindre Ă  vous aujourd’hui pour participer Ă  ce que l’histoire appellera la plus grande dĂ©monstration pour la libertĂ© dans les annales de notre nation. Il y a un siĂšcle de cela, un grand AmĂ©ricain qui nous couvre aujourd’hui de son ombre symbolique signait notre Proclamation d’Émancipation. Ce dĂ©cret capital se dresse, comme un grand phare illuminant d’espĂ©rance les millions d’esclaves marquĂ©s au feu d’une brĂ»lante injustice. Ce dĂ©cret est venu comme une aube joyeuse terminer la longue nuit de leur captivitĂ©. Mais, cent ans plus tard, le Noir n’est toujours pas libre. Cent ans plus tard, la vie du Noir est encore terriblement handicapĂ©e par les menottes de la sĂ©grĂ©gation et les chaĂźnes de la discrimination. Cent ans plus tard, le Noir vit Ă  l’écart sur son Ăźlot de pauvretĂ© au milieu d’un vaste ocĂ©an de prospĂ©ritĂ© matĂ©rielle. Cent ans plus tard, le Noir languit encore dans les coins de la sociĂ©tĂ© amĂ©ricaine et se trouve exilĂ© dans son propre pays. C’est pourquoi nous sommes venus ici aujourd’hui dĂ©noncer une condition humaine honteuse. En un certain sens, nous sommes venus dans notre capitale nationale pour encaisser un chĂšque. Quand les architectes de notre RĂ©publique ont magnifiquement rĂ©digĂ© notre Constitution de la DĂ©claration d’IndĂ©pendance, ils signaient un chĂšque dont tout AmĂ©ricain devait hĂ©riter. Ce chĂšque Ă©tait une promesse qu’à tous les hommes, oui, aux Noirs comme aux Blancs, seraient garantis les droits inaliĂ©nables de la vie, de la libertĂ© et de la quĂȘte du bonheur. Il est Ă©vident aujourd’hui que l’AmĂ©rique a manquĂ© Ă  ses promesses Ă  l’égard de ses citoyens de couleur. Au lieu d’honorer son obligation sacrĂ©e, l’AmĂ©rique a dĂ©livrĂ© au peuple Noir un chĂšque en bois, qui est revenu avec l’inscription “ provisions insuffisantes ”. Mais nous refusons de croire qu’il n’y a pas de quoi honorer ce chĂšque dans les vastes coffres de la chance, en notre pays. Aussi, sommes-nous venus encaisser ce chĂšque, un chĂšque qui nous donnera sur simple prĂ©sentation les richesses de la libertĂ© et la sĂ©curitĂ© de la justice. Nous sommes Ă©galement venus en ce lieu sacrifiĂ© pour rappeler Ă  l’AmĂ©rique les exigeantes urgences de l’heure prĂ©sente. Ce n’est pas le moment de s’offrir le luxe de laisser tiĂ©dir notre ardeur ou de prendre les tranquillisants des demi-mesures. C’est l’heure de tenir les promesses de la dĂ©mocratie. C’est l’heure d’émerger des vallĂ©es obscures et dĂ©solĂ©es de la sĂ©grĂ©gation pour fouler le sentier ensoleillĂ© de la justice raciale. C’est l’heure d’arracher notre nation des sables mouvant de l’injustice raciale et de l’établir sur le roc de la fraternitĂ©. C’est l’heure de faire de la justice une rĂ©alitĂ© pour tous les enfants de Dieu. Il serait fatal pour la nation de fermer les yeux sur l’urgence du moment. Cet Ă©touffant Ă©tĂ© du lĂ©gitime mĂ©contentement des Noirs ne se terminera pas sans qu’advienne un automne vivifiant de libertĂ© et d’égalitĂ©. 1963 n’est pas une fin, c’est un commencement. Ceux qui espĂšrent que le Noir avait seulement besoin de se dĂ©fouler et qu’il se montrera dĂ©sormais satisfait, auront un rude rĂ©veil, si la nation retourne Ă  son train-train habituel. Il n’y aura ni repos ni tranquillitĂ© en AmĂ©rique jusqu’à ce qu’on ait accordĂ© au peuple Noir ses droits de citoyen. Les tourbillons de la rĂ©volte ne cesseront d’ébranler les fondations de notre nation jusqu’à ce que le jour Ă©clatant de la justice apparaisse. Mais il y a quelque chose que je dois dire Ă  mon peuple, debout sur le seuil accueillant qui donne accĂšs au palais de la justice en procĂ©dant Ă  la conquĂȘte de notre place lĂ©gitime, nous ne devons pas nous rendre coupables d’agissements rĂ©prĂ©hensibles. Ne cherchons pas Ă  satisfaire notre soif de libertĂ© en buvant Ă  la coupe de l’amertume et de la haine. Nous devons toujours mener notre lutte sur les hauts plateaux de la dignitĂ© et de la discipline. Nous ne devons pas laisser nos revendications crĂ©atrices dĂ©gĂ©nĂ©rer en violence physique. Sans cesse, nous devons nous Ă©lever jusqu’aux hauteurs majestueuses oĂč la force de l’ñme s’unit Ă  la force physique. Le merveilleux esprit militant qui a saisi la communautĂ© noire ne doit pas nous entraĂźner vers la mĂ©fiance de tous les Blancs, car beaucoup de nos frĂšres blancs, leur prĂ©sence ici aujourd’hui en est la preuve, ont compris que leur destinĂ©e est liĂ©e Ă  la nĂŽtre. L’assaut que nous avons montĂ© ensemble pour emporter les remparts de l’injustice doit ĂȘtre menĂ© par une armĂ©e bi-raciale. Nous ne pouvons marcher tout seul au combat. Et au cours de notre progression il faut nous engager Ă  continuer d’aller de l’avant ensemble. Nous ne pouvons pas revenir en arriĂšre. Il y a des gens qui demandent aux militants des Droits Civiques “ Quand serez-vous enfin satisfaits ? ” Nous ne serons jamais satisfaits aussi longtemps que le Noir sera la victime d’indicibles horreurs de la brutalitĂ© policiĂšre. Nous ne pourrons ĂȘtre satisfaits aussi longtemps que nos corps, lourds de la fatigue des voyages, ne trouveront pas un abri dans les motels des grandes routes ou les hĂŽtels des villes. Nous ne pourrons ĂȘtre satisfaits aussi longtemps que la libertĂ© de mouvement du Noir ne lui permettra guĂšre que d’aller d’un petit ghetto Ă  un ghetto plus grand. Nous ne pourrons ĂȘtre satisfaits aussi longtemps que nos enfants, mĂȘme devenus grands, ne seront pas traitĂ©s en adultes et verront leur dignitĂ© bafouĂ©e par les panneaux “ RĂ©servĂ© aux Blancs ”. Nous ne pourrons ĂȘtre satisfaits aussi longtemps qu’un Noir du Mississippi ne pourra pas voter et qu’un Noir de New-York croira qu’il n’a aucune raison de voter. Non, nous ne sommes pas satisfaits et ne le serons jamais, tant que le droit ne jaillira pas comme l’eau, et la justice comme un torrent intarissable. Je n’ignore pas que certains d’entre vous ont Ă©tĂ© conduis ici par un excĂšs d’épreuves et de tribulations. D’aucuns sortent Ă  peine d’étroites cellules de prison. D’autres viennent de rĂ©gions oĂč leur quĂȘte de libertĂ© leur a valu d’ĂȘtre battus par les orages de la persĂ©cution et secouĂ©s par les bourrasques de la brutalitĂ© policiĂšre. Vous avez Ă©tĂ© les hĂ©ros de la souffrance crĂ©atrice. Continuez Ă  travailler avec la certitude que la souffrance immĂ©ritĂ©e vous sera rĂ©demptrice. Retournez dans le Mississippi, retournez en Alabama, retournez en Caroline du Sud, retournez en Georgie, retournez en Louisiane, retournez dans les taudis et les ghettos des villes du Nord, sachant que de quelque maniĂšre que ce soit cette situation peut et va changer. Ne croupissons pas dans la vallĂ©e du dĂ©sespoir. Je vous le dis ici et maintenant, mes amis, bien que, oui, bien que nous ayons Ă  faire face Ă  des difficultĂ©s aujourd’hui et demain je fais toujours ce rĂȘve c’est un rĂȘve profondĂ©ment ancrĂ© dans l’idĂ©al amĂ©ricain. Je rĂȘve que, un jour, notre pays se lĂšvera et vivra pleinement la vĂ©ritable rĂ©alitĂ© de son credo “ Nous tenons ces vĂ©ritĂ©s pour Ă©videntes par elles-mĂȘmes que tous les hommes sont crĂ©Ă©s Ă©gaux ”. Je rĂȘve qu’un jour sur les collines rousses de Georgie les fils d’anciens esclaves et ceux d’anciens propriĂ©taires d’esclaves pourront s’asseoir ensemble Ă  la table de la fraternitĂ©. Je rĂȘve qu’un jour, mĂȘme l’Etat du Mississippi, un Etat oĂč brĂ»lent les feux de l’injustice et de l’oppression, sera transformĂ© en un oasis de libertĂ© et de justice. Je rĂȘve que mes quatre petits-enfants vivront un jour dans une nation oĂč ils ne seront pas jugĂ©s sur la couleur de leur peau, mais sur la valeur de leur caractĂšre. Je fais aujourd’hui un rĂȘve ! Je rĂȘve qu’un jour, mĂȘme en Alabama, avec ses abominables racistes, avec son gouverneur Ă  la bouche pleine des mots “ opposition ” et “ annulation ” des lois fĂ©dĂ©rales, que lĂ  mĂȘme en Alabama, un jour les petits garçons noirs et les petites filles blanches pourront se donner la main, comme frĂšres et sƓurs. Je fais aujourd’hui un rĂȘve ! Je rĂȘve qu’un jour toute la vallĂ©e sera relevĂ©e, toute colline et toute montagne seront rabaissĂ©es, les endroits escarpĂ©s seront aplanis et les chemins tortueux redressĂ©s, la gloire du Seigneur sera rĂ©vĂ©lĂ©e Ă  tout ĂȘtre fait de chair. Telle est notre espĂ©rance. C’est la foi avec laquelle je retourne dans le Sud. Avec cette foi, nous serons capables de distinguer dans la montagne du dĂ©sespoir une pierre d’espĂ©rance. Avec cette foi, nous serons capables de transformer les discordes criardes de notre nation en une superbe symphonie de fraternitĂ©. Avec cette foi, nous serons capables de travailler ensemble, de prier ensemble, de lutter ensemble, d’aller en prison ensemble, de dĂ©fendre la cause de la libertĂ© ensemble, en sachant qu’un jour, nous serons libres. Ce sera le jour oĂč tous les enfants de Dieu pourront chanter ces paroles qui auront alors un nouveau sens “ Mon pays, c’est toi, douce terre de libertĂ©, c’est toi que je chante. Terre oĂč sont morts mes pĂšres, terre dont les pĂšlerins Ă©taient fiers, que du flanc de chacune de tes montagnes, sonne la cloche de la libertĂ© ! ” Et, si l’AmĂ©rique doit ĂȘtre une grande nation, que cela devienne vrai. Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut des merveilleuses collines du New Hampshire ! Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut des montagnes grandioses de l’Etat de New-York ! Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut des sommets des Alleghanys de Pennsylvanie ! Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut des cimes neigeuses des montagnes rocheuses du Colorado ! Que la cloche de la libertĂ© sonne depuis les pentes harmonieuses de la Californie ! Mais cela ne suffit pas. Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut du mont Stone de Georgie ! Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut du mont Lookout du Tennessee ! Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut de chaque colline et de chaque butte du Mississippi ! Du flanc de chaque montagne, que sonne le cloche de la libertĂ© ! Quand nous permettrons Ă  la cloche de la libertĂ© de sonner dans chaque village, dans chaque hameau, dans chaque ville et dans chaque Etat, nous pourrons fĂȘter le jour oĂč tous les enfants de Dieu, les Noirs et les Blancs, les Juifs et les non-Juifs, les Protestants et les Catholiques, pourront se donner la main et chanter les paroles du vieux Negro Spiritual “ Enfin libres, enfin libres, grĂące en soit rendue au Dieu tout puissant, nous sommes enfin libres ! ”. »
Anglais4Ăšme 2 / 3 : irregular verbs. Anglais 4Ăšme bilangue : thĂšme 1 sĂ©quence 1 : holidays. 3Ăšme. Anglais 3Ăšme 4 : irregular verbs Anglais : Christmas Anglais : Valentine’s day Anglais : Saint Patrick’s Day Anglais : Kate and William : A lovely royal wedding ! Anglais : HALLOWE’EN. Anglais : Thanksgiving.
ï»żI have a dream J’ai un rĂȘve » est le discours le plus cĂ©lĂšbre de Martin Luther King. Il est considĂ©rĂ© pour beaucoup comme le plus beau jamais prononcĂ© par un AmĂ©ricain. De portĂ©e universelle, il se place dans le cadre historique de la marche sur Washington du 28 aoĂ»t prononçant son discours Ă  la marche de Washington, le 28 aoĂ»t 1963. Photo © Rowland Scherman. Source Library of Congress, Prints and Photographs Division, Washington et la ferveur qui ont accompagnĂ© le discours vont contribuer Ă  l’adoption des lois anti-sĂ©grĂ©gation de prend la parole Ă  la fin de la manifestation, devant le Lincoln Memorial, pour appeler Ă  la fin du racisme aux États-unis. Grand orateur, rĂŽdĂ© aux discours prononcĂ©s en tant que pasteur et leader du mouvement des droits civiques, King s’inspire de thĂšmes bibliques et des textes constitutifs de l’ premiĂšre partie de son allocution s’articule autour des promesses non tenues le noir [
] se trouve en exil dans son propre pays » un siĂšcle aprĂšs l’abolition de l’esclavage ; tous les hommes sont crĂ©Ă©s Ă©gaux » est un credo de la dĂ©claration d’indĂ©pendance et la constitution garantit Ă  chacun le droit inaliĂ©nable Ă  la vie, Ă  la libertĂ© et Ă  la recherche du bonheur ». Mais l’amĂ©rique ne connaitra ni le repos ni la tranquillitĂ© tant que le noir n’aura pas obtenu ses droits de citoyen ». nous ne devons pas laisser nos revendications crĂ©atrices dĂ©gĂ©nĂ©rer en violence physique ». Aux mots d’esclavage et de haine, king oppose les mots de libertĂ© et d’égalitĂ©. La chanteuse de gospel prĂ©sente Ă  ses cĂŽtĂ©s, Mahalia Jackson, lui souffle alors parle-leur de ton rĂȘve, Martin ». La seconde partie de son discours, d’une durĂ©e au final de 17 minutes, lĂšve un vent d’espoir j’ai un rĂȘve aujourd’hui 
 un rĂȘve profondĂ©ment ancrĂ© dans le rĂȘve amĂ©ricain [ 
] ». Il poursuit, dans un paragraphe devenu l’un des plus cĂ©lĂšbres, je rĂȘve qu'un jour sur les collines rouges de gĂ©orgie, les fils des anciens esclaves et les fils des anciens propriĂ©taires d'esclaves pourront s'asseoir ensemble Ă  la table de la fraternitĂ©. Je rĂȘve qu'un jour, mĂȘme l'Ă©tat du Mississippi, un Ă©tat qui Ă©touffe dans la fournaise de l'injustice, qui Ă©touffe dans la fournaise de l'oppression, se transformera en oasis de libertĂ© et de justice. Je rĂȘve que mes quatre jeunes enfants vivront un jour dans une nation oĂč ils ne seront pas jugĂ©s sur la couleur de leur peau, mais sur leur personnalitĂ© propre.»Le discours s’achĂšve par une stance d’un Negro Spiritual chant religieux nĂ© dans la communautĂ© noire amĂ©ricaine et Ă  l’origine du gospel bĂ©ni soit le Tout-Puissant, nous sommes libres enfin ! ».Who wrote the "I have a dream" speech?I have a dream is Martin Luther King's most famous speech. It is considered by many as the most powerful/beautiful ça dĂ©pend du but speech ever given by an American. With universal reach, it places itself in the historic context of the August 28th, 1963 march on Washington, The enthusiasm and fervor which accompanied the speech contributed to the adoption of the 1964-65 anti-segregation laws. He spoke at the end of the protest, in front of the Lincoln Memorial, to call for an end to racism in the United States. A remarkable orator, experienced as a pastor and leader of civic movements, King was inspired by biblical themes and American constitutional writings. The first part of his allocution was crafted around unkept promises the Negro [
] and finds himself an exile in his own land. » un siĂšcle aprĂšs l’abolition de l’esclavage ; All men are created equal » is taken directly from the Declaration of Independence, and the Constitution guarantees to each and everyone the " xquotex ». But There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.». nWe must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. ». To words such as "slavery" and "hatred," King opposed "liberty" and "equality." The gospel singer standing next to him, Mahalia Jackson urged him on "Tell them about the dream, Martin! ». The second part of his speech, lasting 17 minutes, raised a wind of hope " I still have a dream 
 It is a dream deeply rooted in the American dream. [ 
] ». He continued, in one of the most famous paragraphs, I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.»The speech ended by a Negro Spiritual stance a type of religious song created by the Black American community which gave rise to gospel music thank God Almighty, we are free at last!” ».Que dit le texte anglais du discours I have a dream » de Martin Luther King ?Extrait du texte du discours de Martin Luther King en anglais "I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. So we have come here today to dramatize a shameful a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the unalienable rights of life, liberty, and the pursuit of is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we have come to cash this check — a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quick sands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. They have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone." ...

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AprĂšs la marche contre les discriminations raciales, le pasteur noir amĂ©ricain Martin Luther King, prononce son cĂ©lĂšbre discours I have a dream » Ă  Washington DC, le 28 aoĂ»t 1963, devant 250 000 personnes. Son rĂȘve, est celui d’une AmĂ©rique fraternelle, oĂč, Blancs, et Noirs, se retrouveraient unis et libres. Jeune Afrique vous propose de revivre ce discours qui a marquĂ© la vie des Noirs amĂ©ricains. >>> A LIRE – Ils ont tuĂ© Martin Luther King Je suis heureux de me joindre Ă  vous aujourd’hui pour participer Ă  ce que l’histoire appellera la plus grande dĂ©monstration pour la libertĂ© dans les annales de notre nation. Il y a un siĂšcle de cela, un grand AmĂ©ricain qui nous couvre aujourd’hui de son ombre symbolique signait notre Proclamation d’Émancipation. Ce dĂ©cret capital se dresse, comme un grand phare illuminant d’espĂ©rance les millions d’esclaves marquĂ©s au feu d’une brĂ»lante injustice. Ce dĂ©cret est venu comme une aube joyeuse terminer la longue nuit de leur captivitĂ©. Contester la condition humaine des Noirs Mais, cent ans plus tard, le Noir n’est toujours pas libre. Cent ans plus tard, la vie du Noir est encore terriblement handicapĂ©e par les menottes de la sĂ©grĂ©gation et les chaĂźnes de la discrimination. Cent ans plus tard, le Noir vit Ă  l’écart, sur son Ăźlot de pauvretĂ© au milieu d’un vaste ocĂ©an de prospĂ©ritĂ© matĂ©rielle. Cent ans plus tard, le Noir languit encore dans les coins de la sociĂ©tĂ© amĂ©ricaine et se trouve exilĂ© dans son propre pays. C’est pourquoi nous sommes venus ici aujourd’hui dĂ©noncer une condition humaine honteuse. En un certain sens, nous sommes venus dans notre capitale nationale pour encaisser un chĂšque. Quand les architectes de notre RĂ©publique ont magnifiquement rĂ©digĂ© notre Constitution de la DĂ©claration d’IndĂ©pendance, ils signaient un chĂšque dont tout AmĂ©ricain devait hĂ©riter. Ce chĂšque Ă©tait une promesse qu’à tous les hommes, oui, aux Noirs comme aux Blancs, seraient garantis les droits inaliĂ©nables de la vie, de la libertĂ© et de la quĂȘte du bonheur. Il est Ă©vident aujourd’hui que l’AmĂ©rique a manquĂ© Ă  ses promesses Ă  l’égard de ses citoyens de couleur. Au lieu d’honorer son obligation sacrĂ©e, l’AmĂ©rique a dĂ©livrĂ© au peuple Noir un chĂšque en bois, qui est revenu avec l’inscription provisions insuffisantes ». Mais nous refusons de croire qu’il n’y a pas de quoi honorer ce chĂšque dans les vastes coffres de la chance, en notre pays. Aussi, sommes-nous venus encaisser ce chĂšque, un chĂšque qui nous donnera sur simple prĂ©sentation les richesses de la libertĂ© et la sĂ©curitĂ© de la justice. Nous sommes Ă©galement venus en ce lieu sacrifiĂ© pour rappeler Ă  l’AmĂ©rique les exigeantes urgences de l’heure prĂ©sente. Ce n’est pas le moment de s’offrir le luxe de laisser tiĂ©dir notre ardeur ou de prendre les tranquillisants des demi-mesures. C’est l’heure de tenir les promesses de la dĂ©mocratie. C’est l’heure d’émerger des vallĂ©es obscures et dĂ©solĂ©es de la sĂ©grĂ©gation pour fouler le sentier ensoleillĂ© de la justice raciale. C’est l’heure d’arracher notre nation des sables mouvant de l’injustice raciale et de l’établir sur le roc de la fraternitĂ©. C’est l’heure de faire de la justice une rĂ©alitĂ© pour tous les enfants de Dieu. À Lire George Floyd le discours visionnaire de Malcolm X en Afrique Il serait fatal pour la nation de fermer les yeux sur l’urgence du moment. Cet Ă©touffant Ă©tĂ© du lĂ©gitime mĂ©contentement des Noirs ne se terminera pas sans qu’advienne un automne vivifiant de libertĂ© et d’égalitĂ©. 1963 n’est pas une fin, c’est un commencement. Ceux qui espĂšrent que le Noir avait seulement besoin de se dĂ©fouler et qu’il se montrera dĂ©sormais satisfait, auront un rude rĂ©veil, si la nation retourne Ă  son train-train habituel. Conduire une lutte pacifique Il n’y aura ni repos ni tranquillitĂ© en AmĂ©rique jusqu’à ce qu’on ait accordĂ© au peuple Noir ses droits de citoyen. Les tourbillons de la rĂ©volte ne cesseront d’ébranler les fondations de notre nation jusqu’à ce que le jour Ă©clatant de la justice apparaisse. Mais il y a quelque chose que je dois dire Ă  mon peuple, debout sur le seuil accueillant qui donne accĂšs au palais de la justice en procĂ©dant Ă  la conquĂȘte de notre place lĂ©gitime, nous ne devons pas nous rendre coupables d’agissements rĂ©prĂ©hensibles. Ne cherchons pas Ă  satisfaire notre soif de libertĂ© en buvant Ă  la coupe de l’amertume et de la haine. Nous devons toujours mener notre lutte sur les hauts plateaux de la dignitĂ© et de la discipline. Nous ne devons pas laisser nos revendications crĂ©atrices dĂ©gĂ©nĂ©rer en violence physique. Sans cesse, nous devons nous Ă©lever jusqu’aux hauteurs majestueuses oĂč la force de l’ñme s’unit Ă  la force physique. Marche de Selma, menĂ©e par Martin Luther King, le 25 mars 1965. Le groupe interprĂšte du titre Fuck tha police » © William Lovelace/Express/Getty Images Le merveilleux esprit militant qui a saisi la communautĂ© noire ne doit pas nous entraĂźner vers la mĂ©fiance de tous les Blancs, car beaucoup de nos frĂšres blancs, leur prĂ©sence ici aujourd’hui en est la preuve, ont compris que leur destinĂ©e est liĂ©e Ă  la nĂŽtre. L’assaut que nous avons montĂ© ensemble pour emporter les remparts de l’injustice doit ĂȘtre menĂ© par une armĂ©e bi-raciale. Nous ne pouvons marcher tout seul au combat. Et au cours de notre progression il faut nous engager Ă  continuer d’aller de l’avant ensemble. Nous ne pouvons pas revenir en arriĂšre. Nous ne serons jamais satisfaits aussi longtemps que le Noir sera la victime d’indicibles horreurs de la brutalitĂ© policiĂšre. Il y a des gens qui demandent aux militants des Droits Civiques Quand serez-vous enfin satisfaits ? » Nous ne serons jamais satisfaits aussi longtemps que le Noir sera la victime d’indicibles horreurs de la brutalitĂ© policiĂšre. Nous ne pourrons ĂȘtre satisfaits aussi longtemps que nos corps, lourds de la fatigue des voyages, ne trouveront pas un abri dans les motels des grandes routes ou les hĂŽtels des villes. Nous ne pourrons ĂȘtre satisfaits aussi longtemps que la libertĂ© de mouvement du Noir ne lui permettra guĂšre que d’aller d’un petit ghetto Ă  un ghetto plus grand. Nous ne pourrons ĂȘtre satisfaits aussi longtemps que nos enfants, mĂȘme devenus grands, ne seront pas traitĂ©s en adultes et verront leur dignitĂ© bafouĂ©e par les panneaux RĂ©servĂ© aux Blancs » . À Lire François Durpaire L’objectif de Martin Luther King est de changer les lois humaines » Nous ne pourrons ĂȘtre satisfaits aussi longtemps qu’un Noir du Mississippi ne pourra pas voter et qu’un Noir de New-York croira qu’il n’a aucune raison de voter. Non, nous ne sommes pas satisfaits et ne le serons jamais, tant que le droit ne jaillira pas comme l’eau, et la justice comme un torrent intarissable. Je n’ignore pas que certains d’entre vous ont Ă©tĂ© conduis ici par un excĂšs d’épreuves et de tribulations. D’aucuns sortent Ă  peine d’étroites cellules de prison. D’autres viennent de rĂ©gions oĂč leur quĂȘte de libertĂ© leur a valu d’ĂȘtre battus par les orages de la persĂ©cution et secouĂ©s par les bourrasques de la brutalitĂ© policiĂšre. Vous avez Ă©tĂ© les hĂ©ros de la souffrance crĂ©atrice. Continuez Ă  travailler avec la certitude que la souffrance immĂ©ritĂ©e vous sera rĂ©demptrice. L’espoir d’une sociĂ©tĂ© biraciale Retournez dans le Mississippi, retournez en Alabama, retournez en Caroline du Sud, retournez en Georgie, retournez en Louisiane, retournez dans les taudis et les ghettos des villes du Nord, sachant que de quelque maniĂšre que ce soit cette situation peut et va changer. Ne croupissons pas dans la vallĂ©e du dĂ©sespoir. Je vous le dis ici et maintenant, mes amis, bien que, oui, bien que nous ayons Ă  faire face Ă  des difficultĂ©s aujourd’hui et demain je fais toujours ce rĂȘve c’est un rĂȘve profondĂ©ment ancrĂ© dans l’idĂ©al amĂ©ricain. Je rĂȘve que, un jour, notre pays se lĂšvera et vivra pleinement la vĂ©ritable rĂ©alitĂ© de son credo Nous tenons ces vĂ©ritĂ©s pour Ă©videntes par elles-mĂȘmes que tous les hommes sont crĂ©Ă©s Ă©gaux ». Je rĂȘve que mes quatre petits-enfants vivront un jour dans une nation oĂč ils ne seront pas jugĂ©s sur la couleur de leur peau. Je rĂȘve qu’un jour sur les collines rousses de Georgie les fils d’anciens esclaves et ceux d’anciens propriĂ©taires d’esclaves pourront s’asseoir ensemble Ă  la table de la fraternitĂ©. Je rĂȘve qu’un jour, mĂȘme l’État du Mississippi, un État oĂč brĂ»lent les feux de l’injustice et de l’oppression, sera transformĂ© en un oasis de libertĂ© et de justice. À Lire Cinquante ans aprĂšs sa mort, que reste-t-il du combat de Martin Luther King ? Je rĂȘve que mes quatre petits-enfants vivront un jour dans une nation oĂč ils ne seront pas jugĂ©s sur la couleur de leur peau, mais sur la valeur de leur caractĂšre. Je fais aujourd’hui un rĂȘve ! Je rĂȘve qu’un jour, mĂȘme en Alabama, avec ses abominables racistes, avec son gouverneur Ă  la bouche pleine des mots opposition » et annulation » des lois fĂ©dĂ©rales, que lĂ  mĂȘme en Alabama, un jour les petits garçons noirs et les petites filles blanches pourront se donner la main, comme frĂšres et sƓurs. Je fais aujourd’hui un rĂȘve ! Une femme passe devant une grande peinture murale du pasteur Martin Luther King Junior sur le cĂŽtĂ© d'un restaurant, peint par l'artiste James Crespinel dans les annĂ©es 1990 et restaurĂ© plus tard, le long de la route Martin Luther King Junior. À Seattle États-Unis, le 3 avril 2018 © Elaine Thompson/AP/SIPA Je rĂȘve qu’un jour toute la vallĂ©e sera relevĂ©e, toute colline et toute montagne seront rabaissĂ©es, les endroits escarpĂ©s seront aplanis et les chemins tortueux redressĂ©s, la gloire du Seigneur sera rĂ©vĂ©lĂ©e Ă  tout ĂȘtre fait de chair. Telle est notre espĂ©rance. C’est la foi avec laquelle je retourne dans le Sud. Avec cette foi, nous serons capables de distinguer dans la montagne du dĂ©sespoir une pierre d’espĂ©rance. Avec cette foi, nous serons capables de transformer les discordes criardes de notre nation en une superbe symphonie de fraternitĂ©. Avec cette foi, nous serons capables de travailler ensemble, de prier ensemble, de lutter ensemble, d’aller en prison ensemble, de dĂ©fendre la cause de la libertĂ© ensemble, en sachant qu’un jour, nous serons libres. Ce sera le jour oĂč tous les enfants de Dieu pourront chanter ces paroles qui auront alors un nouveau sens Mon pays, c’est toi, douce terre de libertĂ©, c’est toi que je chante. Terre oĂč sont morts mes pĂšres, terre dont les pĂšlerins Ă©taient fiers, que du flanc de chacune de tes montagnes, sonne la cloche de la libertĂ© ! » Et, si l’AmĂ©rique doit ĂȘtre une grande nation, que cela devienne vrai. Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut des merveilleuses collines du New Hampshire ! Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut des montagnes grandioses de l’Etat de New-York ! Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut des sommets des Alleghanys de Pennsylvanie ! Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut des cimes neigeuses des montagnes rocheuses du Colorado ! Que la cloche de la libertĂ© sonne depuis les pentes harmonieuses de la Californie ! Mais cela ne suffit pas. Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut du mont Stone de Georgie ! Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut du mont Lookout du Tennessee ! Que la cloche de la libertĂ© sonne du haut de chaque colline et de chaque butte du Mississippi ! Du flanc de chaque montagne, que sonne le cloche de la libertĂ© ! Quand nous permettrons Ă  la cloche de la libertĂ© de sonner dans chaque village, dans chaque hameau, dans chaque ville et dans chaque Etat, nous pourrons fĂȘter le jour oĂč tous les enfants de Dieu, les Noirs et les Blancs, les Juifs et les non-Juifs, les Protestants et les Catholiques, pourront se donner la main et chanter les paroles du vieux Negro Spiritual Enfin libres, enfin libres, grĂące en soit rendue au Dieu tout puissant, nous sommes enfin libres ! Lart et le Pouvoir PrĂ©sentation de l’oeu I Have A Dream qui a D. C devant le Lincoln discours est une sort et de la sĂ©grĂ©gation. Son auteur: ors Sv. ige to . rt:n t le cĂ©lĂšbre discours t 1963 Ă  Washington ther King. Ce discrimination racial Martin Luther King Jr Ă©tait un pasteur et un militant non-violent pour les droits civiques des noirs aux Etats-Unis, pour la paix et ontre la
Formé en 1972 à Stockholm, SuÚde Le groupe s'est séparé en 1983 Genre Pop/Rock contemporain, Euro-Pop, AM Pop, Pop scandinave, Pop/Rock suédois, Disco Membres du groupe Agnetha FÀltskog, Benny Andersson, Björn Ulvaeus, Frida Biographie de Abba L’histoire du groupe ABBA commence en 1966 par la rencontre du duo de compositeurs suĂ©dois Björn Ulvaeus et Benny Andersonn. C’est ensuite que leurs Ă©pouses respectives, Agnetha FĂ€ltskog et Anni-Frid Lyngstad rejoignent l’aventure. Le groupe gagne en 1974 l’Eurovision grĂące au titre Waterloo » mais il faudra attendre 18 mois pour les revoir cartonner avec leur troisiĂšme album, celui de la consĂ©cration oĂč le titre Mamma mia » les propulse au rang de stars internationales. Les couples divorcent mais pas le groupe qui confirme son talent avec Dancing Queen » et Gimme ! Gimme ! Gimme ! ». En 1982, le quatuor pop dĂ©cide de se sĂ©parer mais depuis plus de trente ans, ABBA ne cesse vendre des disques avec prĂšs de 380 millions!
Ihave a dream todayThis will be the day when all of God’s children will be able to sing with new meaning. “My country, ’tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim’s pride, from every mountain side, let freedom ring.” And if America is to be a great nation, this must become true. // CollĂ©giens, lycĂ©ens, Ă©tudiants, parents, jeunes entrepreneurs
 Samabac s’adresse Ă  tous les publics afin de pouvoir rĂ©pondre de maniĂšre prĂ©cise Ă  tous les cas de figure en ce qui concerne l’orientation et la formation Traductionde « I have a dream » par The Checkers (ăƒă‚§ăƒƒă‚«ăƒŒă‚ș), japonais → anglais Deutsch English Español Français Hungarian Italiano Nederlands Polski PortuguĂȘs (Brasil) RomĂąnă Svenska TĂŒrkçe ΕλληΜÎčÎșÎŹ БългарсĐșĐž РуссĐșĐžĐč СрпсĐșĐž Ű§Ù„ŰčŰ±ŰšÙŠŰ© ÙŰ§Ű±ŰłÛŒ æ—„æœŹèȘž 한ꔭ얎
I have a dream today! Je fais ce rĂȘve aujourd'hui ! 2 "We Must Have Dreams," first published in Inuit Today in 1977; reprinted in [...]Robin Gedalof, ed. 2 We Must Have Dreams », premiĂšre publication dans Inuit Today en 1977; rĂ©impression [...]chez Robin Gedalof, Ă©d. His tenacity and the [...] determination of his experienced crew have, today, made that dream a reality. Sa tĂ©nacitĂ© et la dĂ©termination de son [...] Ă©quipage expĂ©rimentĂ© ont, aujourd'hui, fait de ce rĂȘve une rĂ©alitĂ©. I left a job I loved to run for elected office because I believed and still believe today that [...] it is the job of government to make life better [...] for Canadians today and to have a dream to build for [...]a better tomorrow. J'ai quittĂ© un emploi que j'aimais afin de briguer une charge Ă©lective parce que je croyais, et je le crois toujours aujourd'hui, que c'est au [...] gouvernement qu'il incombe d'amĂ©liorer la qualitĂ© de [...] vie des Canadiens aujourd'hui et d'avoir une vision pour [...]un avenir meilleur. However, it is a dream shared today by millions of people, in Africa, [...]in Canada, and around the world. C'est pourtant lĂ  le rĂȘve que nous partageons aujourd'hui avec des millions [...]de personnes en Afrique, au Canada et dans le monde. Today we can see that the dream is closer than ever to becoming [...]a reality. Aujourd'hui, nous voyons que le rĂȘve est plus prĂšs que jamais [...]de la rĂ©alitĂ©. The foundation ensures those kids get to [...] live out their dream by taking them to their places of fancy and fantasy and to have that enjoyment [...]as an entire family, [...]not just for the single kid but the entire family. La fondation fait en sorte que ces enfants rĂ©alisent leur rĂȘve en les emmenant avec toute leur famille Ă  un endroit [...]dont ils rĂȘvent. An apology will send a message to every child, to every man, to every woman and to every senior in our country that it does not matter if they are rich or if they are poor, if [...] they are black or white, Italian, Indian or [...] Chinese, but if they have a dream in our nation [...]and they work hard, they too can make it a reality. Des excuses feront savoir Ă  tous les enfants, hommes, femmes et personnes ĂągĂ©es de notre pays, peu importe qu'ils soient riches ou pauvres, noirs ou blancs, Italiens, Indiens ou Chinois, que [...] s'ils rĂȘvent de rĂ©aliser quelque chose dans ce pays et qu'ils y travaillent trĂšs fort, ils [...] peuvent eux aussi voir ce rĂȘve devenir rĂ©alitĂ©. Mr. Mauril BĂ©langer Ottawa-Vanier, [...] Lib. Mr. Speaker, after ten years of hard work and a lengthy [...] fundraising campaign, a great dream has been realized today. M. Mauril BĂ©langer Ottawa-Vanier, Lib. Monsieur le PrĂ©sident, [...] aprĂšs 10 annĂ©es de travail acharnĂ© et une longue campagne de levĂ©e de [...] fonds, voici qu'un grand rĂȘve se rĂ©alise aujourd'hui. Today, her dream has been translated into [...]reality in the form of 'DGL Nunnery' that has become a symbol of womenspiritualempowerment,refinement and dignity. Aujourd'hui, son rĂȘve est devenu rĂ©alitĂ© avec [...]la 'Nonnerie DGL' qui est devenu un symbole de raffinement, de dignitĂ© et [...]de pouvoir spirituel pour les femmes. The peaceful [...] society we in Canada enjoy today is only a dream to the many people in [...]the world who live in countries torn apart by violence. La sociĂ©tĂ© paisible dans laquelle [...] nous vivons aujourd'hui au Canada fait rĂȘver ceux dans le monde [...]qui vivent dans des pays dĂ©chirĂ©s par la violence. This summer, as a guest of the Deh Cho, I [...] will fulfill my personal dream to see the Nahanni, but today in the House we have the opportunity to fulfill the dreams of all Canadians relative [...]to this park. Cet Ă©tĂ©, en tant qu'invitĂ© des Deh Cho, je [...] vais rĂ©aliser mon rĂȘve et visiter la Nahanni, mais aujourd'hui, Ă  la Chambre, nous avons l'occasion de rĂ©aliser les rĂȘves de tous les Canadiens [...]au sujet de ce parc. The product that won the prize today is one that all drivers dream about having in their car one day," said [...]Ekkehard Kramer, President, EPCOS, France. Le TrophĂ©e d'aujourd'hui rĂ©compense un produit que chacun a souhaitĂ© un jour avoir dans sa voiture," [...]a commentĂ© Ekkehard [...]Kramer, PrĂ©sident d'EPCOS en France. Her spirit is with us today, and her dream for Austria and [...]for the world to work together to educate and train people how [...]to better prevent and fight corruption is one step closer to being realised. Son esprit est [...] avec nous en ce jour, et son rĂȘve que l'Autriche et le [...]monde travaillent ensemble Ă  enseigner comment mieux [...]prĂ©venir et combattre la corruption est aujourd'hui plus proche de sa rĂ©alisation. It is the [...] Romanian people who have today won their freedom [...]and their right to join us. C'est le peuple [...] roumain qui a aujourd'hui conquis sa libertĂ© [...]et son droit de nous rejoindre. An expression which is deemed to be [...] unparliamentary today does not necessarily have to be deemed [...]unparliamentary next week. Une expression jugĂ©e contraire [...] aux usages parlementaires aujourd'hui ne sera pas nĂ©cessairement [...]jugĂ©e telle la semaine prochaine. The government wants the economic benefits to continue to operate at the same and [...] more intense levels than we have today. Le gouvernement veut que les avantages Ă©conomiques soient maintenus au mĂȘme niveau ou mĂȘme Ă  un [...] niveau supĂ©rieur Ă  celui d'aujourd'hui. Today, for an example, we also have a great bit of [...]money and attention given to railway stations across the country for their heritage impact. Aujourd'hui, par exemple, beaucoup d'argent et d'attention [...] est accordĂ© aux gares ferroviaires partout au pays en raison [...]de la place qu'elles occupent dans le patrimoine. We had a situation where a majority government, not a minority [...] government as we have today, made a decision [...]in its magnificence to create a gun control law that went too far. Un gouvernement majoritaire, et non un gouvernement minoritaire [...] comme celui d'aujourd'hui, a dĂ©cidĂ© dans [...]toute sa grandeur de crĂ©er une loi sur [...]le contrĂŽle des armes Ă  feu qui est allĂ©e trop loin. Only those [...] who are able to dream have something worthwhile [...]to offer to their society. Seuls ceux qui peuvent rĂȘver ont quelque chose de [...]valable Ă  offrir Ă  la sociĂ©tĂ©. If you have a dream, share it with others. Si vous avez un rĂȘve, partagez-le avec les gens qui vous entourent. Mr. Loyola Hearn You're allowed to have a dream, Mr. Sprout. M. Loyola [...] Hearn Vous avez le droit de rĂȘver, monsieur Sprout. It is precisely this that the report that this Parliament will vote on tomorrow must deal with; offering the 450 million European citizens a wide range of tools to allow them to learn languages and hence to enjoy the immense social, economic and cultural advantages of participating in our great integration project, a project rich in [...] national histories, languages and [...] cultures, which today represents a dream of unity in diversity, [...]benefiting all of the citizens. C'est prĂ©cisĂ©ment ce point que doit aborder le rapport sur lequel votera demain ce Parlement offrir aux 450 millions de citoyens europĂ©ens un large Ă©ventail d'instruments leur permettant d'apprendre les langues et de profiter ainsi des immenses avantages sociaux, Ă©conomiques et culturels que procure la participation Ă  notre grand projet d'intĂ©gration, un projet riche d'histoires [...] nationales, de langues et de cultures, [...] qui reprĂ©sente aujourd'hui un rĂȘve d'unitĂ© dans la diversitĂ©, [...]bĂ©nĂ©ficiant Ă  tous les citoyens. The exhibition also includes items from the classical [...] era in the process of building [...] the Europe of today, from the imperial dream of Carlos V through [...]to the dominating hegemony of Napoleon and Nazi Germany. L'exposition prĂ©sente des tĂ©moignages allant de la pĂ©riode classique jusqu'au processus [...] de construction de l'Europe [...] actuelle, en passant par le rĂȘve impĂ©rial de Charles Quint ou la [...]domination hĂ©gĂ©monique de NapolĂ©on et l'Allemagne nazie. Those that by [...] their wish, their dream, have one day longed for [...]an otherness without which the world would be inhabitable! ceux qui [...] par leur dĂ©sir, leur rĂȘve ont un jour aspirĂ© Ă  [...]une altĂ©ritĂ© sans laquelle le monde serait inhabitable! I've realized a dream of mine today by winning my first medal in international competition", said [...]Kobaladze, noting it is [...]a great motivation for the 2012 Olympics in London. Kobaladze mentionne que c'est une bonne motivation en vue des Jeux Olympiques de Londres en 2012. Today the dream of the 18th century for "freedom, equality and brotherhood" is also connected [...]with the understanding of [...]influences, which technology exerts on culture and the economy. Le rĂȘve du XVIIIe siĂšcle, "libertĂ©, Ă©galitĂ©, fraternitĂ©" est liĂ© de nos jours Ă  la comprĂ©hension [...]des aspects par lesquels [...]la technologie influe sur la culture et l'Ă©conomie. How, for example, can we give meaningful [...] consent for the use of a tissue sample, when it can be stored for decades and used for [...] purposes we cannot even dream of today? Comment, par exemple, donner son consentement Ă©clairĂ© Ă  l'utilisation d'un [...] Ă©chantillon de tissu, quand on sait qu'il peut ĂȘtre conservĂ© pendant des dĂ©cennies et [...] utilisĂ© Ă  des fins encore inimaginables? Today my dream is to continue to complete this [...]puzzle of love and of life piece by piece, to make it grow and to unite it [...]to many other puzzles of dreams and of hope. Aujourd'hui mon rĂȘve est de continuer Ă  complĂ©ter, [...]piĂšce par piĂšce, ce puzzle d'amour et de vie, de le faire croĂźtre et [...]de l'unir Ă  beaucoup d'autres puzzles de joie et d'espoir. We have a dream, we have a vision - my vision is the building of safe, prosperous and harmonious communities, communities which inevitably will contribute to the greater Canadian fabric - and that is why you should have [...]an interest. La mienne est de crĂ©er des collectivitĂ©s saines, prospĂšres et harmonieuses, des collectivitĂ©s capables d'apporter une contribution Ă  la richesse du Canada ; c'est pour cela que vous devriez vous intĂ©resser Ă  cet effort.
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